TAMADUN INDIA

SEJARAH TAMADUN INDIA

Sejarah kemunculan Tamadun India boleh di kategorikan kepada tiga peringkat iaitu: zaman awal,zaman pertengahan dan zaman moden.

ZAMAN AWAL(100,000 SM – 1000 SM)
Zaman Awal dalam sejarah tamadun India boleh dipecahkan kepada zaman-zaman berikut:Zaman Pra-sejarah,Tamadun Lembah Indus,Zaman Vedik,Empayar Maurya,Empayar Gupta,Zaman Sangam,Zaman Pallava dan Zaman Chola.

ZAMAN PRA SEJARAH(100,000 -1000 SM)
Zaman Awal dikenali juga sebagai Zaman Pra-sejarah.Zaman Pra-sejarah dikategorikan kepada tiga tempoh iaitu: Zaman Paleolitik (100,000 SM), Zaman Mesolitik (100,000 SM hingga 10,000 SM) dan Zaman Neolitik (10,000 SM – 3,000 SM). Pada zaman ini perkembangan kehidupan manusia dianggap masih berada di bawah paras ketamadunan.Pada zaman Paleotik umpamanya, aspek teknologi dilihat terlalu minimum, kehidupan mereka adalah secara nomad dan ringkas.Manakala Zaman Mesolitik dilihat oleh ahli sejarah sebagai zaman lebih maju, berdasarkan peralatan yang digunakan seperti kapak batu dan alat yang lebih halus buatannya.Zaman Neolitik pula dilihat bertambah maju.Walaupun peralatan yang digunakan masih batu, tetapi alatan-alatan tersebut lebih berkilat dan berseni.Dalam pada itu, penempatan penduduk sudah kekal; tidak lagi berpindah-randah.

TAMADUN LEMBAH INDUS(3,000 – 1,500 SM)
Tamadun Lembah Indus muncul sekitar (3,000 – 1,500 SM) dan dikenali juga dengan Zaman Proto.Pada zaman ini, pencapaian tamadun kebendaan agak maju berbanding sebelumnya, terutamanya dalam bidang pertanian, pertukangan dan orgnisasi.Pada masa ini telahpun wujud hubungan antarabangsa berdasarkan beberapa bukti yang telah ditemui seperti barangan buatan Harappa yang terdapat di Mesopotamia.
Bandar Harappa dan Mohenjodaro dibina secara terancang.Jalan-jalannya luas unuk pejalan kaki dan kenderaan beroda.Manakala di sebelah kiri dan kanan jalan,penuh sesak dengan rumah-rumah kediaman.Masing-masing terdapat kolam dan tempat mandi sendiri dengan system saliran yang baik.
Secara umumnya, kemajuan yang dicapai oleh Tamadun Lembah Indus, boleh digariskan seperti berikut:

·         Wujudnya rumah-rumah kediaman yang dibina daripada susunan bata-bata salai yang dilengkapi dengan bilik tidur,bilik air dan perigi.

·         Adanya jalan-jalan berukuran 10 meter lebar untuk pejalan kaki.

·         Terdapat perparitan yang dibina selari dengan jalanraya dan berkeadaan tertutup

·         Wujud kolam mandi yang besar(The Great Bath) yang bersaiz 11.8 m panjang, 7m lebar dan 2.4m kedalamannya.Turut disediakan juga tangga selebar 2.4m.

·         Benteng pengawal banjir yang dibina setinggi 13.1m

·         Gudang-gudang besar bagi menyimpan bijirin bagi keperluan makanan setempat.

Selain itu,terdapat beberapa bukti lain seperti cop mohor bergambar yoga,patung-patung wanita

untuk penyembahan kepada Dewa Ibu dan juga beberapa tulisan piktografik yang berlambangkan ikan dan binatang.Selain itu,turut ditemui peralatan untuk tujuan pengangkutan seperti perahu dan kereta lembu.

Kemusnahan Tamadun Lembah Indus berlaku sekitar tahun 1500 SM.Antara factor besar yang dapat dikesan ialah ianya berpunca daripada berlakunya peristiwa banjir besar,wabak penyakit dan berlakunya peperangan antara penduduk Lembah Sungai Indus dengan orang-orang Parsi.

ZAMAN VEDIK (1,500 – 500 SM)
Zaman Vedik dibahagikan kepada “Veda Awal” (1,500- 1,000 SM) dan “Veda akhir” (1,000 – 500 SM). Pada zaman ini berlaku kemasukan bangsa Aryan yang datang dari Poland dan Asia. Hasil daipada itu, terbentuknya budaya baru yang dikenali sebagai Indo- Aryan. Namun begitu, perpaduan sukar terbentuk akibat berlainan warna kulit dan fizikal. Bagaimanapun, asimilasi dari segi kepercayaan dan amalan keagamaan berlaku. Pada tahun 1,200 SM hingga 1,000 SM, Kitab Rig Veda telah disusun untuk dijadikan panduan dan rujukan. Asas organisai politik (stratifikasi social) juga telah wujud dan terdiri daripada raja, menteri, ketua-ketua dan orang- orang kaya. Mereka juga ada samriti  (perhimpunan rakyat) yang bertanggungjawab menghadkan kuasa raja.

Empayar Maurya (326- 185 SM)

Pengasas empayar ini ialah Chandragupta Maurya yang berasal daripada puak Mauriya. Empayar inin telah mencapai zaman gemilang ketika agarama Buddha da njaina menjadi anutan pemerintah; terutama apabila Asoka memeluk agama itu dan menjadi penaungnya. Empayar ini berada di puncak keagungan dan zaman keemasannya pada zaman pemerintahan Asoka (268 – 231 SM). Beliau telah  mewujudkan  jawatan pegawai keadilan untuk memastikan semua reformasi yang dirancangkan oleh pemerintahan pusat dilaksanakan di peringkat wilayah. Kejayaan beliau adalah disebabkan ketegasannya untuk menjatuhkan hukuman berat ke atas pesalah seperti hukuman mati secara tegas dan berkesan.

            Sebuah buku “Arthasastra” yang berupa teks tentang kerajaan dan ekonomi susunan atau karya Kautalya (penasihat kepada Chandragupta) juga telad ditulis. Buku ini telah dijadikan panduan kepada pemerintahan dan dihortmati oleh semua rakyat.

            Zaman Maurya berakhir dengan berlakunya serangan dari luar, sekitar tahun 185 SM – 320 SM. Ianya digantikan oleh Pushyamitra Sungha (180SM), pengasas Dinasti Shunga apabila berjaya menguasai sebahagian lembah Ganges. Bagainamapun kedatangan Iskandar Zulkarnain (Iskandar yang Agung) atau Alexander The Great pada tahun 327 SM telah menyebabkan lahirnya masyarakat Indo Great yang terdiri daripada Bactria, Scyhians dan Parthians yang merupakan kelompok- kelompok nomad yang berhijrah ke Asia Tengah, termasuk India dan kemudiannya menubuhkan dinasti-dinasti kecil.

EMPAYAR GUPTA (320 -520 M)

Empayar ini dikenali dengan Zaman Klasik,kerana kebudayaan Hindu di Utara India pada zaman ini semakin kukuh.Perkembangan kesusasteraan Hindu,termasuk juga senibina kuil,kesenian dan sains semakin rancak dengan terbinanya sebuah kuil yang dianggap penting pada zaman ini iaitu Kuil Vishnu di Deograrh.Manakala karya terpenting dalam zaman ini ialah Shankuntala dan Kama Sutra.Kegemilangan dan kecemerlangan zaman ini banyak bergantung kepada kemunculan Dinasti Gupta yang diasaskan oleh Chandraguta I sebelum dikembang dan diperluaskan oleh Samudragupta.Chandragupta telah mendapat gelaran Indian Nepoleon kerana kemampuannya dalam mencapai kecemerlangan ini.Walau bagaimanapun, ancaman dari puak Hunan telah Berjaya melemahkan dan menjatuhkan kerajaan Gupta.

ZAMAN SANGAM(300 SM – 600 M)

Di bahagian Selatan India telah wujud kerajaan-kerajaan Chera,Chola dan Pandhya yang disebut sebagai Zaman Sangam.Ia dikenali kerana sumbangan besar dalam bidang kesusasteraan dan hubungan perdagangan dengan Eropah dan Asia Tenggara.

ZAMAN PALLAVA(600 M – 900 M)

Zaman ini dikenali sebagai Zaman Gelap kerana berada di bawah pimpinan kumpulan Kalabhra yang mementingkan Buddhism serta Jainism.Kemunculan kerajaan Pallava ini telah memperlihatkan kepentingan Saivism dan Vaisnavism, pembinaan kuil dan pergerakan bhakti.

ZAMAN CHOLA (850 – 1200 M)

Zaman ini berada di bawah pemerintahan raja yang bergelar Rajendra Chola yang telah menyaksikan perluasan kuasa di bawah pemerintahan beliau serta penyebaran kebudayaan Tamil.

Zaman Pertengahan (1000-1756 )

Zaman pertengahan adalah zaman gemilang bagi umat Islam.Dalam tempoh ini, Islam memerintah India selama hamper 800 tahun dan bilangan umat Islam meningkat kepada 150 juta orang. Islam berjaya meletakkan batu asas pemerintahannya pada abad ke-8 M melalui Muhammad Al-Qasim yang telah berjaya membuka wilayah Sind pada tahun 706 M/87 H. Kedatangan Islam diikuti dengan penyebaran dan penubuhan kerajaan Islam. Peringkat awal hanya berlaku dalam bentuk hubungan perdagangan di bahagian pesisiran pantai.

            Peringkat kedua pula berlaku dalam bentuk penaklukan oleh Turki, Afghan dan Mongol. Penguasaan Afghan dilakukan melalui Mahmud Al-Ghaznawi (1008-1026 M ). Bandar-bandar yang dikuasai ialah Thanesar, Kanauj dan Mathura yang terletak di bahagian utara India. Pada tahun 1191 M, India telah diambil alih oleh Muhammad Ghuri, kemudian dirampas oelh hambanya Qutbuddin Aibak pada tahun 1206 M.

            Kerajaan-kerajaan Islam berikutnya ialah

·         Dinasti Hamba ( Kesultanan Delhi ) 1206-1290 M.

·         Dinasti Khilji 1290-1320 M

·         Dinasti Tughluq 1320-1412 M

·         Dinasti Sayyid 1412-1450 M

·         Dinasti Lodi 1451-1526 M

·         Dinasti Babur / Mughal 1526-1707 M

Namun, kerajaan Islam tidak mampu bertahan lebih lama apabila berlaku pemberontakan Hindu-Sikh ke atas Kerajaan Mughal dan diikuti serangan dari pihak Inggeris pada 1857 M.

Zaman Moden (1857M- kini )

Zaman moden terkenal sebagai zaman penjajahan  apabila datangnya penjajah British pada tahun 1857 membawa berlakunya pembahagian bumi India kepada tiga buah Negara (India, Pakistan dan Bangladesh ). Rentetan daripada itu, sebahagian besar daripada umat Islam kemudiannya berpindah ke Pakistan dan Bangladesh. Manakala sebahagian kecil daripadanya masih terus menetap di Negara India ( baru ) (Nik Mohd Rosdi Nik Ahmad, 2009: 1-7 )

KONSEP TAMADUN INDIA

Tamadun India merangkumi dua bahagian utama benua kecil India iaitu Indo-Arya yang berpusat di India utara dan Dravida yang berpusat di India Sealatan.

WILAYAH

KEDUDUKAN GEOGRAFI

Benua kecil India terletak di antara Lautan Hindi dengan Pergunungan Himalaya. Wilayah ini meliputi kawasan seluas 2,534,175 kilometer persegi iaitu lebih kurang sama dengan keluasan seluruh Eropah kecuali Rusia. India boleh dibahagikan kepada dua bahagian yang besar, iaitu Utara dan India Selatan. Sempadan yang memisahkan di antara Utara dan Selatan India adalah pergunungan Vindhya. Suatu yang menarik tentang tamadun ini ialah kedudukannya yang bersebelahan dengan tamadun Parsi di sebelah barat, bahagian timurnya pula disempadani oleh tamadun Cina.

Keadaan geografi boleh dikatakan sebagai salah satu faktor yang menyebabkan perkembangan kebudayaan  masyarakat India Utara dan India Selatan agak berbeza. Ia berbeza dari segi :-

·         rupa bentuk fizikal

·         bahasa

·         budaya

·         amalan-amalan keagamaan

Masyarakat Indo-Arya

Bahasa Sanskrit bahasa utama dalam kumpulan bahasa-bahasa Indo-Arya. Empat buah Veda iaitu Rig, Yajur, Sama dan Atharva adalah karya-karya puisi yang berbentuk mantera atau mazmur yang menjadi pegangan kuat bagi masyarakat ini. Keempat-empat Veda atau kitab ini mempunyai pengaruh yang kuat dalam aspek :-

·         pemikiran

·         kepercayaan

·         amalan

·         kehidupan masyarakat Indo-Arya

Masyarakat Dravida

Masyarakat Dravida berbahasa Tamil yang merupakan asas untuk semua bahasa Dravida. Kepercayaan, pemikiran serta amalan masyarakat ini adalah berasaskan ajaran mazhab. Saivisme dan Vaisnavisme yang banyak dibicarakan dalam puisi klasik Sangam.

MASYARAKAT DAN BUDAYA:

Dibahagikan kepada dua golongan besar berdasarkan kepada bahasa iaitu Indo-Arya dan Dravidia. Dari segi demografi, Indo-Arya menetap di Utara India dan orang Dravidia di Selatan India.

Sistem keluarga

Tujuan berkeluarga adalah untuk mendapat teman sokongan dari segi fizikal dan rohani serta mendapat zuriat ataupun keturunan. Mengamalkan system keluarga bersama yang mana keanggotaan berdasarkan lelaki yang seketurunan, isteri serta anak yang belum berkahwin. Sistem keluarga tamadun India turut disokong oleh semangat kepentingan bersama dan harta dikongsi bersama.

Perpaduan pula dibentuk dengan nilai kasih sayang. Sistem keluarga tamadun India ini dipelihara oleh dua aspek iaitu :-

·               Ashrama Dharma

·               Purusartha

Ashrama Dharma

Ia menjelaskan tentang empat tahap yang dilalui oleh setiap manusia iaitu:-

1.      Tahap Pertama = Brahmacharya: Mempelajari ilmu pengetahuan

2.      Tahap Kedua = Grihasta: Berumah tangga dan bekerja

3.      Tahap Ketiga = Vanaprasta: Bertapa dan bebaskan diri dari duniawi

4.      Tahap Keempat = Sannyasa: Sebar ilmu kepada masyarakat

Purusartha

Ia menjelaskan empat objektif mulia dalam kehidupan yang harus diamalkan oleh manusia iaitu:-

1.      Objektif Pertama Mulia = Aram/ Dharma: Kepatuhan kepada moral dan etika

2.      Objektif Kedua Mulia = Porul/ Artha: Bekerja untuk kekayaan yang halal

3.      Objektif Ketiga Mulia = Inbam/ Kama: Cinta atau kasih sayang dan kepuasan                                                     menikmati harta benda

4.      Objektif Keempat Mulia = Moksha/ Vidu: Kesempurnaan rohani hasil bebas                                               diri dari duniawi

Sistem kasta

Satu institusi sosial yang unik bagi masyarakat India dan ia juga dikenali sebagai system jati. Lazimnya system ini jati dianggap sebagai salah satu aspek dalam ajaran agama Hindu tetapi tafsiran seperti ini adalah salah dan usaha untuk menghubungkaitkan konsep karma dengan system jati merupakan interpretasi yang salah.

            Sistem kasta masyarakat India boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu sistem varna dan sistem jati. Kehidupan berkasta masyarakat India dalam sistem varna adalah pembahagian kelas sosial yang tetap hierarkinya dan tidak berubah. Sistem ini membahagikan masyarakat kepada lima kelas sosial seperti berikut:-

1.      Brahmin: golongan pendidik, intelek dan ahli agama

2.      Kshatriya: pemerintah, pentadbir dan tentera

3.      Vaisya: pedagang dan peniaga

4.      Sudra: buruh dan petani

5.      Panchama/ Chandala: golongan murtad dan dibuang daripada varna

Sistem jati pula ialah satu sitem yang berasaskan kesatuan sekerja dan tidak mempunyai hierarki sosial. Sistem ini wujud pada Zaman Veda kemudian bertujuan untuk menjaga kebajikan ahlinya apabila pemerintahan pusat mengalami kemerosotan dan tidak mampu menjamin keselamatan rakyatnya.

Kedudukan Wanita

Kedudukan Wanita Dalam Masyarakat Indo-Arya

Pada Zaman Veda Awal, kaum wanita dihormati dan diberikan kebebasan serta kesaksamaan seperti kaum lelaki. Mereka dapat membawa mazmur-mazmur suci serta kitab-kitab suci. Selain itu, mereka juga diberikan peluang untuk mendapat pendidikan yang sama.

            Namun begitu, pada Zaman Veda kemudian dan selepasnya didapati kedudukan kaum wanita merosot dan banyak sekatan dikenakan ke atas mereka.

 Selepas kehadiran dan pengukuhan kuasa British di India, pergerakan-pergerakan reformasi HInduisme telah membawa mengenai masalah kedudukan wanita terhadap pihak British supaya ia dapat dihalang atau diketepikan dengan meluluskan undang-undang. Dengan kerjasama pergerakan-pergerakan reformasi, kedudukan wanita dapat dipulihkan pada kurun-19 dan kurun-20.

Kedudukan Wanita Dalam Masyarakat Dravida

Pada Zaman Sangam, kaum wanita diberikan kedudukan yang tinggi dalam masyarakat India Selatan. Sifat keibuan yang ada pada mereka dihormati, disanjung dan dianggap sebagai suatu nilai yang mulia.

            Kedudukan kaum wanita mulai mengalami kemerosotan selepas Zaman Sangam. Masalah kemerosotan ini dapat diatasi atau dipulihkan semula selepas kedatangan dan pertapakan kuasa penjajah khasnya kuasa British di India.

Bahasa dan Kesusasteraan

Kumpulan Bahasa

Bahasa-bahasa India dibahagikan kepada dua rumpun keluarga bahasa iaitu bahasa-bahasa Indo-Arya dan bahasa-bahasa Dravida.

Kesusasteraan Sanskrit (Indo-Arya)

Terdapat dua jenis kesusasteraan iaitu:-

·         Kesusasteraan Vedik

1.      Rig Veda

2.      Yajur Veda

3.      Sama Veda

4.      Atharva Veda

·         Kesusasteraan Epik

1.      Epik Mahabrata

2.      Bhagavadgita

3.      Epik Ramayana

Kesusasteraan Dravida (Dravida)

Terdapat dua jenis kesusasteraan iaitu:-

·         Kesusasteraan Dravida

1.      Aindiram

2.      Agattiyam

·         Kesusasteraan Sangam

1.      Puisi aham

2.      Puisi puram

3.      Tirukkural

4.      Naladiyar

AGAMA DALAM TAMADUN INDIA:

Dalam sesebuah masyarakat dan tamadun, perbincangan berkenaan persoalan kepercayaan dan nilai menjadi begitu penting dan sesuatu yang pasti dititikberatkan. Keadaan inin berlaku kerana melalui sisitem kerpercayaan dan nilai itu, ia dapat membentuk suatu identity tersendiri dalam sesebuah tamadun.

Agama Hindu

Terdapat lima prinsip utama dalam agama Hindu iaitu:

1.      Kuwujudan Tuhan yang tunggal

2.      Manusia itu suci

3.      Perpaduan melalui percintaan

4.      Harmoni agama, dan

5.      Pengetahuan tentang sungai yang suci, kitab yang suci dan mantera yang suci.

Di samping itu, terdapat sepuluhdisplin yang bersifat sejagat yang diamalkan dalam agama Hindu ini iaitu:

1.      Kejujuran (satya)

2.      Kesederhanaan (ahimsa)

3.      Tidak berzina (brahmacharya)

4.      Tidak merompak (asteya)

5.      Kesucian (aparigraha)

6.      Kebersihan (ahaucha)

7.      Kepuasan (santosh)

8.      Mengkaji kitab (swadhyaya)

9.      Penjimatan (tapas)

10.  Doa (pooja)

Agama Buddha

Ajaran Buddha yang mengutamakan Dhamma (bahasa Pali) atau Dharma (bahasa Sanskrit) merangkumi Empat Kebenaran Mulia iaitu:

1.      Penderitaan itu universal (dukkha)

2.      Ada punca segala penderitaan (dukkha samudaya)

3.      Penderitaan itu boleh diatasi (dukkha nirodha)

4.      Ada cara untuk mengatasi penderitaan (dukkha nirohda marga)

Segala penderitaan ada puncanya. Buddha menyebutnya sebagai roda empirik yang mengandungi 12 rangkaian iaitu:

1.      Kecuaian (avidya)

2.      Kecenderungan (samskara)

3.      Kesedaran tentang kuasa karma (vijnana)

4.      Nama dan bentuk (nama rupa)

5.      Lima organ deria dan minda (sodayatana)

6.      Hubungan antara deria dengan objek (sparsa)

7.      Sensasi (verdana)

8.      Nafsu (trasna)

9.      Bergantungan kepada pewujudan (upadana)

10.  Bertekad untuk lahir (bhava)

11.  Kelahiran (jati)

12.  Usia tua dan kematian (jara marana)

Ajaran Buddha juga telah mengesyorkan Lapan Jalan Mulia untuk mencapai nirvana. Lapan Jalan Mulia tersebut ialah:

1.      Pandangan yang betul (kefahaman)

2.      Aspirasi yang betul (cita-cita)

3.      Pertuturan yang betul (komunikasi)

4.      Kelakuan yang betul (aksi)

5.      Kehidupan yang betul (sara hidup)

6.      Usaha yang betul (daya usaha)

7.      Minda yang betul (mental)

8.      Konsentrasi yang betul (meditasi)

Lapan Jalan Mulia ini adalah untuk mengatasi samsara (sengsara) kitaran kelahiran semula. Maka seseorang harus menghindari karma dengan menjauhi diri daripada perbuatan jahat.

Agama Jaina

Agama ini diasaskan oleh Nataputta Vardhamana yang digelar sebagai Mahavira (pahlawan besar). Agama Jaina mempunyai banyak persamaan dengan ajaran-ajaran Upanishad dan Buddhisme. Agama ini mementingkan undang-undang sebab dan akibat yang dipercayai menentukan kelahiran semula roh-roh individu. Ini menunjukkan konsep karma dan samsara yang terdapat dalam Upanishad amat penting kepada agama Jaina.

Agama Mahavira mengandungi Sembilan prinsip-prinsip asas atau nava-tattva iaitu:

1.      Jiva (roh terdapat dalam semua benda, yang bergerak dan bernyawa termasuk tumbuhan dan ia adalah kekal abadi)

2.      Ajiva (benda-benda yang tidak bernyawa)

3.      Asrava (daya penarik)

4.      Papa karma (dosa, hasil perbuatan yang jahat)

5.      Punya karma (pahala, hasil perbuatan baik)

6.      Bandha (ikatan roh dengan keinginan dan kejahilan)

7.      Samvara (menahan pengaliran karma)

8.      Nirjara (penghapusan karma), dan

9.      Siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)

Agama Sikh

Agama Sikh diasaskan oleh Guru Nanak yang merupakan seorang Kshatriya Hindu yang dilahirkan di Punjab. Antara ciri-ciri Islam yang terkandung dalam ajaran agama Sikh ialah menolak penggunaan patung sebagai gambaran Tuhan yang transendental

dan Tuhan adalah kuasa terkuat yang member kurnia menurut kehendaknya. Ciri Hinduisme juga terdapat dalam agama Sikh ini seperti konsep kelahiran semula atau dikenali sebagai Reinkarnasi di dalam agama Hindu, maya, karma dan guru. Selain itu, agama ini menekankan bahawa perkara-perkara seperti:

1.      Kekayaan

2.      Pertalian keluarga

3.      Pelajaran

Sifat sombong dapat mengalih perhatian daripada kesedaran Tuhan dan mesti ditolak. Bagi mencapai Tuhan, seseorang itu perlulah dipandu oleh seorang guru.

SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN MANUSIA :

Di Asia Tenggara, sumbangan tamadun India dalam interaksinya dengan tamadun-tamadun tempatan dianggap oleh sesetengah cendekiawan sebagai sumbangan hasil daripada Hindunisai dan Indianisasi. Walau bagaimanapun,istilah Indianisasi (Indianisation) lebih tepat bagi merujuk kepada perkembangan keseluruhan bentuk sumbangan yang diterima daripada tamadun India. Penggunaan istilah Hindunisasi (penghinduan) didapati bukan hanya membataskan sumbangan berasakan Hinduisme, tetapi juga sukar menjelaskan pembahagian kesan di antara agama Hindu dan Buddha.

            Antara pencapaian dan sumbangan yang telah dilakukan oleh tamadun India terbahagi kepada dua iaitu pencapaian dalam bidang seni dan pencapaian dalam bidang sains.

Pencapaian dalam Bidang Seni

Seni dan kehidupan masyarakat India tidak pernah dapat dipisahkan. Tamadun India telah mencapai kecemerlangan dalam bidang kesenian yang boleh diringkaskan seperti berikut:

1.      Seni halus

2.      Tarian

3.      Drama

4.      Seni bina dan seni ukir

5.      Seni lukis

Pencapaian dalam Bidang Seni

1.      Matematik

2.      Astronomi dan Kalendar

3.      Fizik

4.      Kimia

5.      Logam

6.      Perubatan